原标题：“封神”IP电影的叙事探索与审好意思进展调教 小说
连年来，随同中国电影工业水平进阶式发展，古代神话题材迟缓披清楚兼具文化抒发力与工夫进展力的类型上风。
明代长篇诬捏神魔演义《封神演义》（俗称《封神榜》），因其秀雅磅礴的天下不雅、传说性和玄幻感，成为电影创作的资源库与创意源。从《封神传说》（2016），到动画电影《哪吒之魔童降世》（2019）、《姜子牙》（2020），再到乌尔善“封神三部曲”开篇《封神第一部》（2023），一众“封神”题材电影赓续上映，显耀积存了“封神”IP的买卖后劲。尽管不同影片制作水准存在差距，不雅众口碑批驳不一，但不成否定，“封神”IP电影在叙事与审好意思上的探索，照旧中华优秀传统文化创造性转化与革命性发展的有意实施，增进了中国古代神话在当下引子视听环境中的文化魔力与感染力。
叙事计谋：扮装再塑、故事延展与价值重释
现时一系列“封神”IP电影齐是基于《封神演义》中的故事和扮装为正本，通过影视化改编进行滋生创作，保留了原著的中枢故事头绪和东说念主物联系。其中较为彰着的相反性主要进展在对扮装的再塑、对副线故事的延展以及对文化价值确当下性重释。
对经典扮装的再塑是“封神”故事创造性转化与革命性发展的能源源。比喻，“杨戬”（二郎神）并非演义《封神演义》中的原创扮装，二郎神信仰酿成于唐代，且早在宋元时辰的体裁作品《夷坚志》《西纪行杂剧》中便不乏对这一扮装的形色，彼时的“二郎神”被描摹为戎装披金甲的“伟丈夫者”。在当下的“封神”IP电影中，“杨戬”大多被再行塑造为萧洒俊逸、热血正义、机巧神通的新形象。如斯转变无疑更逼近环球大齐审好意思与文化念念象，从而增进不雅众对叙事情节的领路与罗致。
又如，《封神第一部：朝歌风浪》呈现了与以往不同的“妲己”扮装。在外皮形象上，俄蒙混血演员娜然充分演绎了国民传统记挂中“祸国妖妃”身上的妖、魅、灵、异，有计划词又在扮装布景设定与叙事功能中专门去除或掩饰了其“祸国”的一面。对“妲己”一角的再塑计谋是矛盾化、喻体化的处置，通过其内心东说念主性与妖性的抵御，揭示叙事上层之下藏隐的真谛。
av女友对“封神榜”副线故事的延展是搭建“封神故事天下”的基石与根脉。原著《封神演义》除了围绕“封神榜”分封三百六十五位正神，以此厚实天廷递次、调度寰宇三界和平的干线故事除外，还有好多副线故事，欧美性爱综合囊括了繁密扮装和情节。如《哪吒之魔童降世》《姜子牙》两部电影分别申诉了：哪吒何如羁系“魔丸”气运与成见，以及姜子牙被贬东说念主间，又缘何成为“简直的神”。这些在扮装个体气运向度上的副线故事极大丰富了“封神演义”干线情节的叙事布景，成为蹙迫的细节补充。通过副线故事的延展，不雅众也或者更进一方法了解扮装的动机与变化，感知其中的成长性与弧光。如斯不仅加多了故事的叙事条理与内涵，还丰富了故事的热诚与价值进展力。同期，充分延展副线故事也为买卖电影的续集创作、系列化以及跨媒体征战注入了人命力。
对传统故事文化价值确当下重释是“封神”IP电影创作与传播的要津旅途，能促进传统文化历史性抒发和跨文化交流。传统“封神”故事以九囿地面为布景，铺伸开来一个雄壮壮丽的神话天下，融入了战争、意见、热诚等叙事身分。值得探讨的是，对于“势力割据、权利分封”的故事老是容易出彩，但似乎已不再契合面前不雅众的道理和偏好。导演乌尔善以为“中国传统价值不雅的一个中枢，是对家庭与伦理的醉心”。因此，他在电影“封神三部曲”中着墨塑造了姬昌、姬发和伯邑考的“西伯侯家庭”以及殷寿、殷郊的“巨贾家庭”，以此弱化了传统阵营、势力之间的诀别方式，并经由姬发的“质子”身份及扮装成长代入对父子联系的谈判。电影借此传递出具有东说念主本意志的价值不雅念——为大合谋者为“六合共主”，而非暴力与权利的掌有者，从而使经典故事在当下主流电影市集收货了大齐的热诚共鸣与文化共鸣。
“封神”IP电影审好意思进展中的“精”“气”“神”
通过对神话元素、历史布景和文化标识的再行演绎，以及对传统价值的再行注视，“封神”IP电影既新生了中中语化魔力，又与不雅众的审好意思道理相契合，彰显了传统文化创造性转化与革命性发展在审好意思进展上的“精”“气”“神”。
精，以物资实感邃晓虚迹奇境，即通过电影工业化的细巧制作和科技进展，创造出拟真且极具视听实感的伪善“封神天下”。2016年上映的《封神传说》呈现了其时华语电影殊效的较高水准，该片后期殊效由中、好意思、韩顶级殊效公司协力打造，罕见呈现了恢宏建筑和玄机当然环境的玄幻感。电影诳骗顶尖殊效工夫打造神话天下，使不雅众推己及人地感受奇境；再通过大型建筑、华好意思宫殿、玄机当然环境等，营造出视听上的复杂感、交错感与玄机感；终末，扮装形象和衣饰筹备方面的回首，使东说念主物在伪善天下中活泼且当然。
气，以古典东方好意思学彰显中中语化气韵。“封神”故事以商周时辰为布景，在视听进展上交融了青铜文化和山水之好意思，在精神抒发上以架空神话建构史诗感、内化儒释说念文化，这种对中华气韵的进展是一种基于东方好意思学民族念念象的交融。朝歌城的野蛮沉静之好意思如是，青铜器与华服的小巧之好意思亦如是；缔造鹿台的梁木、基石的拙朴感如是，寻迹瑶池的光晕、空灵的玄幻感亦如是。
神，以“东说念主本精神”交流古典神话与主流价值。体裁作品中的“封神”故事交汇了东说念主类、神魔、精怪、说念仙之间的复杂联系，其念念象力可谓于今高高在上。因此，“封神”IP的影视化改编历程中，在古典神话基础上注入主流文化价值，是交流传统与现代、取悦神话与执行的有用方式。这种新建联系使电影更具东说念主本精神与时期性，或者通过作品与不雅众共同探索东说念主性、社会和精神层面的真谛，赋予传统神话故事新的活力。《哪吒之魔童降世》是迄今箝制“封神”IP电影票房与口碑最佳的作品，行为一部动画电影而非真东说念主电影，正所以“神”取胜的典范。电影正是凭借“我命由我不由天”的精神抒发，赋予了传统神话故事新的活力和现代不雅念，使其在现代文化中得以延续和传承。
一言以蔽之，以“封神”IP电影为例，中华神话题材影视创作的探索与发展，明示着在新时期文化传播的诸多决策中，正迟缓酿成新的类型故事与抒发范式。（作家：刘学华，系清华大学新闻与传播学院博士后、清华大学影视传播中心助理研究员。本文为国度社科紧要神志“视听佳构鼓吹中华优秀传统文化创造性转化和革命性发展”，神志编号22ZDA083阶段性效果）